신유학 계보와 문학적 권위를 다시 묻다

기존 연구는 소수의 철학자와 문헌에 지나치게 편중되어 왔다. 차는 2018년 한국 유학자 530명을 조사한 결과, 한 주요 학술지 데이터베이스에 게재된 사례 연구 가운데 퇴계 退溪(1501–1570) 한 사람을 다룬 연구가 23퍼센트에 이르고, 단 열여섯 명의 철학자에 관한 연구가 전체의 절반을 차지한다는 사실을 확인했다. 여기서 제기된 질문은 이처럼 편향된 연구 구도를 보다 균형 있고 포괄적인 실증 자료를 바탕으로 아래에서부터 다시 그릴 수 있는가 하는 것이었다.

한국의 신유학은 특히 시사적인 사례다. 그 전승이 사람 사이의 직접적인 접촉보다 텍스트의 이동에 훨씬 더 크게 의존했기 때문이다. 한국의 학자들은 주희를 숭상하는 동시에 한유 韓愈(768–824), 소식, 구양수 歐陽修(1007–1072), 왕안석 王安石(1021–1086)으로 대표되는 고문 古文 전통의 여러 대가를 공부했다. 이 연구는 그러한 맥락에서 과연 “옛것[古]”이 무엇을 의미했는지를 묻는다.

주장된 계보와 확인된 계보

휜 선은 주장된 계승 관계입니다. 독서 사실이 확인되면 실선, 후대에 소급 구성된 계보이면 점선으로 그립니다. 이는 역사적 계보이지 어떤 주장의 출처 경로가 아닙니다.

도표는 오른쪽으로 이어집니다. 옆으로 밀어 보세요.

2022년 차와 연구팀은 소식이 지은 과거시험 논설 열 편과, 조선의 궁정 학자 성현 成俔(1439–1504)이 이를 본떠 지은 『의동파십론』擬東坡十論, 곧 「소식을 본떠 지은 열 편의 논설」의 주석 영문 번역을 완성했다. Playing Heaven은 같은 과거시험 형식에 따라 논설 열 편을 더 생성해, 소식과 성현의 글에 AI가 생성한 논설까지 포함한 비교 말뭉치를 구축할 것이다. 이렇게 생성한 논설은 “모방” 또는 “본뜨기”(擬)가 실제 글쓰기에서 무엇을 뜻했는지를 밝히는 비교의 도구로 활용된다.

그럼에도 두 가지 문제는 여전히 핵심 과제로 남는다. 첫째, 증류된 결과로부터 역사적으로 타당한 일반화에 어떻게 도달할 것인가. 둘째, 문헌에 표현된 사상을 제도와 정책, 그리고 동시대인의 삶에 실제로 미친 영향과 어떻게 연결할 것인가.

모방 擬

같은 형식을 따른 세 층위를 서로 구분해 겹쳐 놓았습니다. 소식, 성현의 의작, 그리고 동일한 과거시험 형식으로 생성한 AI 비교 자료입니다. 생성된 글은 비교의 도구일 뿐 문헌 자료로 제시되지 않습니다.